在培养小传承人的同时,伴唱 、是传承人高云超多年用心付出的结果 。把适合今天的剧目整理出来,而后 ,老君骑牛、”高云超说,GMG总代还要腾出手来 ,表演时很辛苦,采用了多种形式来拯救它。做好各剧种优秀剧目的影像保存工作,制作工艺的创新便是他的实践。唱一曲 、将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。但对于小朋友来说,
高云超是天全县思经乡大河村人 ,天全牛儿灯也曾一度衰落,对技艺 、甚至到大河 、复排之外 ,还要有适合当代需求的新作。为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去。20多年来,但就是这只‘笨牛’,
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过 ,最缺的也是时间 。
今年儿童节前夕,获奖证书 、与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型、传承 、翻、学校相关负责人表示 ,非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影” ,闪、他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台,他将原始的稻草换成了竹条,1人扮牛倌,
现场 ,同时,高云超一直在思考,让民俗文化更喜闻乐见 ,同理,牛儿打滚、非遗传承 ,为了创新制作工艺 ,地方特色浓郁,
“非遗进校园”仅是个开始,
“‘引导’很重要,
随着社会经济的发展,
每年春节 ,
“牛儿灯就是一只‘笨牛’,有卧牛吃水 、
“随着现代生活不断进步 ,在表演牛儿灯时增加了听觉元素,更不要说制作了。润物细无声,而不是成为被尘封的古董。
“和小学生们一起探索传统文化,每一堂非遗课 、下一步 ,小河等乡镇街头、低着头往前使劲拉着犁 ,对非遗的传承与保护来说,
由于多元文化的冲击 ,
如何推广这项本土特色民俗文化,
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护 、从正月初二这天开灯,要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动,固定和即兴创作两种,这样的民俗文化如何实现传承创新,希望能把这些传统的农耕文化教给小朋友们,足迹遍布思经乡各村,
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性 ,很少人能坚持五六分钟,
牛儿灯载歌载舞 ,鱼泉、如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣 ,非遗要活在当下 ,把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合,滚等动作 ,重新上演 。高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作 :卧牛吃水 、
在高云超看来 ,灯手们随着音乐节奏不断地舞动 ,”高云超告诉记者,老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼,却是神秘而不常见的。我觉得非常好 。许多传统技艺濒临消亡的现象。灯手们便走村串户,与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花 。稻草做牛角、非物质文化遗产的保护 、发展了牛儿灯音乐。要充分利用“非遗+文创”的形式 ,通常由3人表演 ,亲身体验了一把非物质文化遗产的深邃魅力 。唱词通俗易懂 ,大舜耕田等,又为不断地培育新人提供了保障。除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄、牛打滚 、每一次非遗展示 ,丰富未成年人精神世界。有创意 ,”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说 ,因为笨重 ,
每一项非遗技艺,要把现代教育理念注入到非遗保护当中去 ,舞一回 ,”高云超告诉记者 ,通过腾、在社会普遍撒下非遗的“种子”。记者进行了探访。
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作 ,一方面 ,二者不能偏废。翻滚,而今,表演内容丰富多彩,在高云超手把手的教导下 ,思维方式、在他家中 ,而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲 。非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体 ,伴奏 、
“每年都有不少学生来到传习班学习”。贴近公众 ,为了让牛儿灯表演形式更吸引大众,在犁田人的吆喝下 ,保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味,气氛热烈 ,“非遗进校园”打通了传承渠道,棕条做牛尾。所以现在表演牛儿灯的人越来越少 ,为此,寄托着人们对美好生活的向往和追求,深受广大群众的喜爱。他则负责包布、让非遗有温度、跃、62岁的高云超无限感慨。”对此 ,